Joachim Dienemann, Der Kult des Heiligen Kilian im 8. und 9. Jahrhundert. Beiträge zur geistigen und politischen Entwicklung der Karolingerzeit, Würzburg 1955, 336 S.
Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen: K. = Kalendar, KK. = Kalendarien, M. = Martyrolog, MM. = Martyrologien, S. = Sakramentar, L. = Litanei, P. = Patrozinium, R. = Reliquien
Vorwort S. IX
Siglen S. XI
Vorbemerkung S. 1
Einleitung. Die Geschichte des Kilianskults in der Forschung, Rückblick und Ausblick S. 3–9
I. Die Quellen zum Kilianskult bis zum Jahre 1000 S. 11–63
§ 1. Martyrologien und Kalendarien S. 12–38
Godescalc-K. (781/783) S. 12. — Tamlachter M. (ca 800) S. 13. — Lorscher K. (801/814) S. 13. — Lorscher K. (Anf. 9. Jh.) S. 13f. — Fuldaer KK. (820/835) S. 14. — Mainzer K. (nach 834) S. 14. — Hraban-M., Fulda-St. Gallen (842/854) S. 14f. — Lorscher M. (844/855) S. 15. — Wandelbert von Prüms M. (848) S. 15. — Würzburger M. (842/855) S. 15. — Würzburger KK. (Mitte 9. Jh.) S. 16. — Lorscher M. (um Mitte 9. Jh.) S. 16. — Hraban-M., St. Gallen (nach Mitte 9. Jh.) S. 17. — Reichenauer M. (nach 864/867) S. 17. — Reichenauer M. (um 870) S. 17f. — Reichenauer K. (aus Nordostfrankreich, 2. Hälfte 9. Jh.) S. 18. — St. Galler M. (um 870) S. 18. — K. in Oberalamannien (um 870) S. 18f. — K. in Oberalamannien (9. Jh.) S. 19. — Essener K. (nach 878) S. 19f. — Usuard-M., Paris (875) S. 20. — Notker-M., St. Gallen (896) S. 20. — Wolfhard von Herrieden-M. (Ende 9. Jh.) S. 20. — Echternacher K. (895/900), St. Kilian von Aubigny S. 20f. — Lorscher K. (Ende 9. Jh.) S. 21. — M. in Oberalamannien (Wende 9./10. Jh.) S. 21. — K. aus der Bretagne bzw. dem Poitou (nach 909) S. 21 f. — Fuldaer M. (aus Rhône-Saôneraum, Anf. 10. Jh.) S. 22. — St. Galler K. (926/950) S. 22. — M. Bodenseeraum-Zürich (926/937–986) S. 22f. — Trierer M. (um 930), St. Kilian von Aubigny S. 23. — Einsiedler K. (nach 947) S. 23f. — Mainzer K. (954/968) S. 24. — Trierer K. (10. Jh.) S. 24. — Essener K. (10. Jh.) S. 24. — Rheinauer M. (10. Jh.) S. 24f. — Petershausener K. (nach 983) S. 24f. — Hraban-M., Vercelli (10. Jh.) S. 25. — St. Galler M. (956) S. 25. — St. Galler K. (ca 960/61) S. 25. — KK. in Oberalamannien (10. Jh.) S. 25f. — Essener K. (letztes Drittel 10. Jh.) S. 26. — Fuldaer K. (gegen 975) S. 26. — M. Vienne-Fulda (letztes Drittel 10. Jh.), St. Kilian von Aubigny S. 26f. — Eintrag „In Germania …“ S. 29–32, 35f. — Regensburger K. (Ende 10. Jh.) S. 27–30. — K. des hl. Wolfgang, Regensburg-Verona (983/994) S. 30f. — KK. und MM. in Oberitalien S. 32f. — K. Gottschalks von Freising (984/993) S. 33. — K. Merseburgense (980/1018) S. 33. — K. Fulda-Bamberg (nach 993) S. 33f. — K. St. Gallen-Einsiedeln (993/1000) S. 34. — St. Galler K. (997/1011) S. 34. — K. St. Gallen-Bischofszell (997/1034) S. 34. — K. in Süddeutschland (Ende 10. Jh.) S. 34. — K. des Bischofs Erkanbold von Straßburg (Ende 10. Jh.) S. 34f. — K. St. Gallen-Köln (Ende 10. Jh.) S. 35. — Werdener K. (Wende 10./11. Jh.) S. 35. — Freisinger K. (vor 11. Jh.) S. 35. — K. St. Gallen-Magdeburg-Stavelot (vor 1008) S. 35f. — K. Reichenau-Verdun (Anf. 11. Jh.) S. 36. — Auxerrer K. (10./11. Jh.) S. 36f. — Trierer M. (um 1000) S. 37. — Wessobrunner K. (10./11. Jh.) S. 37f. — Augsburger K. (ca 1010) S. 38. — Kemptener K. (10./11. Jh.) S. 38.
§ 2 Sakramentarien S. 39–42
Stellung der Heiligen und ihre historische Aussagekraft in den Sakramentarien S. 39f. — Würzburger S. (9./10. Jh.) S. 40. — Fuldaer S. (925–950) S. 40f. — Essener S. (10. Jh.) S. 41. — S. vom Bodenseeraum (10. Jh.) S. 41. — St. Galler S. (10. Jh.) S. 41. — Meßfeier Sti. Kiliani in Würzburg (994) S. 41. — Fuldaer S. (Wende 10./11. Jh.) S. 41f. — Augsburger S. (ca 1010) S. 42. — Perikopenverzeichnis des Evangeliars Erkanbolds von Straßburg (Ende 10. Jh.) S. 42.
§ 3. Litaneien S. 43–47
Auswahlprinzip der Heiligen in den Litaneien S. 43. — L. Granfelden-Basel (vor Mitte 9. Jh.) S. 43–45. — L. Ludwigs ds. Dt., Lorsch (um Mitte 9. Jh.) S. 45. — L. aus Gegend Basel (9. Jh.) S. 45f. — Fuldaer L. (ca 975) S. 46. — Augsburger L. (10. Jh.) S. 46. — Freisinger L. (2. Hälfte 10. Jh.) S. 46f. — L. aus Süddeutschland (2. Hälfte 10. Jh.) S. 47.
§ 4. Urkunden, literarische und sonstige Zeugnisse S. 48–52
Charakter der literarischen Zeugnisse und ihre Abgrenzung zu patrozinien- und reliquienkundlichen Belegen in hagiographischen Arbeiten S. 48. — 2 St. Galler Ukk. (759, 762) S. 49. — Brief Fuldaer Mönche an Ludwig d. Fr. (817–818) S. 49. — Passio minor s. Kiliani, St. Gallen (ca 870) S. 49. — Ratperts Lobgesang auf den hl. Gallus, St. Gallen (2. Hälfte 9. Jh.) S. 49f. — Passio maior s. Kiliani, Würzburg-Bodenseeraum (Mitte 9. Jh.) S. 50. — Übersicht über Bibliotheca hagiographica von St. Gallen (920–950) S. 50f. — Federzeichnung des Martyriums St. Kilians, Lorsch-Würzburg (10. und 11. Jh.) S. 51. — Passio minor s. Kiliani mit 11 entsprechenden Illustrationen, Fulda (Ende 10. Jh.) S. 51. — Silbersolidus Ottos III. mit Bildnis St. Kilians und Umschrift, Würzburg (Ende 10. Jh.) S. 51f.
§ 5. Patroziniennachweise S. 53–58
Nennung nur zuverlässiger Daten S. 53f. — Würzburger Markbeschreibung (ca 779) S. 54. — St. Kilianspatrozinium in Würzburg bis 1000 S. 54ff. — Gesicherte Kilianspatrozinien bis 1000 seltener als aus gleichem Zeitraum bekannte Kiliansreliquien S. 56. — Paderborner P. (822) S. 56f. — Reichenauer P. (923–925, lt. Beleg Ende 10. Jh.) S. 57. — Reichenauer P. (948, lt. Beleg 1. Hälfte 11. Jh.) S. 57. — Reichenauer P. (angeblich 781, lt. Beleg 15./16. Jh.) S. 58.
§ 6. Reliquiennachweise S. 59–63
Würzburger R. (752, lt. Passio minor s. Kiliani) S. 60. — Würzburger R. (788, lt. Beleg ca 811) S. 60. — Fuldaer R. (818–819 und 1. Hälfte 9. Jh.) S. 61. — Hersfelder R. (850) S. 61. — R. Diözese Würzburg (855–892, lt. Beleg 1012–1013) S. 61. — R. Boulogne-sur-mer und St.-Pierre au Mont-Blandin in Gent (Ende 9. und Anf. 10. Jh., lt. Beleg 11./12. und 15. Jh.) S. 61f. — Aschaffenburger R. (954–982, lt. Beleg 2. Hälfte 10. Jh.) S. 62. — Tegernseer R. (Anf. 11. Jh.) S. 62f. — R. Trier-Tegernsee (Ende 10. Jh., lt. Beleg 11. Jh.) S. 63. — Einsiedler R. (987–1039) S. 63.
II. Der Kilianskult zur Zeit Pippins und Karls des Großen S. 64–215
§ 1. Die ersten Kultzeugnisse im 8. Jahrhundert S. 64–110
Die Situation von fränkischem Staat und fränkischer Kirche im Mainraum Ende 7. Jh. bis Mitte 8. Jh. S. 64–69. — Persönlichkeit Bischof Burchards S. 69–72. — Würzburger Markbeschreibung S. 72f. — Bewertung der Aussagen des Godescalc-K. S. 73–79. — Herkunft des Godescalc-K. S. 79–93. — Bedeutung Würzburgs im Kampf Karls gegen die Sachsen S. 93–100. — Bedeutung Würzburgs im Kampf Karls gegen Tassilo S. 100–103. — Teilnahme Karls ds. Gr. an Würzburger Translationsfeier Sti. Kiliani 788 im Spiegel der Quellen S. 103–106. — Über den Kompilator der Annales Maximiniani von 786–796 S. 106. — Geographische Begrenzung der Schreibung „Cilian“ und „Chilian“ S. 106f. — Jahr und Tag der Translationsfeier Sti. Kiliani in Würzburg 788 S. 107–110.
§ 2. Die Passio minor sancti Kiliani in ihrer geistigen, zeitlichen und örtlichen Einordnung S. 111–192
a. Stand der Forschung S. 111–112
b. Überlieferung der Handschriften S. 113–114
c. Sprache der Passio S. 115–192
aa. Latinität S. 115–119
Vorschau auf die später zu veröffentlichende Kritik der Sprache der Passio S. 115–119. — Kurze Skizze des Untersuchungsergebnisses S. 119.
bb. Verwandtschaften vornehmlich sprachlicher Art mit literarischen, liturgischen und urkundlichen Quellen S. 119–192
Vitae ss. Corbiniani et Haimhrammi S. 120ff. — Vita s. Bonifatii auct. Willibaldo S. 122–127. — Topos „lucrum animarum“ in den Viten S. 124ff. — Vita s. Amandi prima S. 127–134. — Verwertung liturgischer Quellen S. 135. — Urkundensprache S. 135. — „regnante“ S. 136ff. — „feliciter“ S. 138–145. — „euangelica vox“ S. 140f. — „monasterium sancti Gil(l)iani“ = St. Gallen S. 141–145. — „libera adque firmissima hoc faceret potestate“ S. 145–150. — „Iucrum animarum“ in Echternacher Urkunden S. 150–157. — „lucrum animarum … credimus“ in Form. Tur. 37 S. 157–164. — Bischof Chrodegang und „lucrum animarum“ S. 164–171. — „orientales Franci“ in Quellen 8. Jh. S. 172. — „orientales Franci“ in Annales Mettenses S. 172–180. — „orientales Franci“ in Passio S. 180f. — „australes Franci“ S. 181ff. — „in intimis orientalium Franchorum partibus“ in Vita s. Bonifatii S. 184f. — „Pippinus primus orientalium Francorum rex“ in Passio S. 185f. — Todesjahr St. Kilians, Translationstag und Passiodatierung S. 186–192.
§ 3. Die Kultzeugnisse bis zum Jahr 825 S. 193–215
Irland und St. Kilian S. 193–196. — Die Kilianslegende im Martyrologium Tamlachtense und in der Passio S. 197–204. — Die Namen der Kiliansbegleiter in diesen beiden Quellen S. 204–208. — „Gallo“ und „Arnual“ in der Passio S. 208–212. — Kilianskult im Maas-Moselraum und in den letzten Jahrzehnten Karls ds. Gr. S. 213ff.
III. Der Kilianskult zur Zeit Ludwigs des Deutschen (825–876) S. 216–262
§ 1 Ostfranken S. 216–245
Heimat der Passio im Cod. Vindob. 552 S. 217–219. — Ludwig d. Fr., Kilianskult und „orientales Franci“ S. 219–222. — Ludwig d. Dt. und Kultzeugnisse im Rhein-Maingebiet S. 222–226. — Heimat der Passio im Cod. Sangall. 566 S. 226f. — St. Gallen, Reichenau und das Rhône-Saônegebiet S. 227–230. — Erzbischof Ado und der Codex Desiderii S. 230ff. — Ado und der hl. Kilian in Vienne S. 232–236. — Berold von Vienne-Zürich S. 236ff. — Ludwig d. Dt. und der Kilianskult in Alamannien S. 238–243. — Ludwig d. Dt. und die Kilianspassiones S. 243ff.
§ 2 Westfranken S. 246–262
Prolog des Usuard-M. S. 246–251. — Aufbau und Aussagen des M. S. 251–258. — Bedeutung des Kilianseintrags S. 258–262.
Schlußbetrachtung S. 263–273
Quellen S. 274–296
Literatur S. 296–302
Heiligenregister S. 305
Personenregister S. 311
Geographisches Register S. 317
Sachregister und Glossar S. 325
